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汉阙之旅·渠县赵家村东无铭阙   

2014-08-25 20:01:45|  分类: 疏食遨游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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汉阙之旅·渠县赵家村东无铭阙 - banjin - banjin的博客
 
 

离了梓潼我沿G108国道去了广汉,为的是皇泽寺和千佛崖几张恩斯特·柏石曼的老照片。二天从千佛崖上京昆高速G5转兰海高速G75在南充绕城转沪蓉高速G42在南江站下改走G318去渠县。(高速这么一改名,容易找不到家。)一路上几乎没有车,嘉木的“宝马”啥都好就是收音机和CD都不好使,我只好自己“高歌猛进”乐。

到了渠县对咋去土溪镇、岩峰镇完全没底,在路边加油站边加油边打听 ,两位加油员都是外来打工仔问不明白,恰巧有位给摩托车加油的小伙子说他正走那个方向可以带我一程。于是跟着摩托车跑在县乡公路上,一直把我送到了土溪镇口,他才倒回去走自己的路。多走了路占用他时间不说耗油啊,想送条香烟感谢他,坚辞不受,只好再四感谢,民风古朴啊!

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进了土溪镇没多远是个丁字路口,恰好临街也有个诊所,我比照找寻李业阙的经历,上前打问。除了赵家村在土溪叫赵家坪倒是对阙没有疑问,在诊所医生和全体病人热情的指引下,出了诊所直行不远左拐过铁道桥洞有就一条机耕道大陡坡爬上去顺道走几公里就到了赵家坪。其实,渠县火车站就在土溪镇,从成都坐火车来渠县就在土溪下车,将来揽阙路修通了,来渠县寻汉阕坐火车比自驾可舒服多了。

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第一个遇见的汉阕就是赵家村东无铭阕。说“遇见”不说“寻见”是因为它就在水泥乡道边,在我毫无准备间突然冒出来,细看它,紧倚着村落民宅,一圈儿两米来高的石墙围着,朴实无华像似邻家院子。门没锁,我边拍照边观察着这座无铭阕。它是由一块独石做阙体,全阙由坊子层、介石层、斗拱层、斗形方石层组成,像一根戴着贝雷帽的“幢”,令人不由得想起了李业阙,也更觉得李业阙的那顶“帽儿”是赝品。

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渠县古称宕渠,处巴地。巴蜀巴蜀虽然经常联袂出现其实在古代巴是巴蜀是蜀,民风民俗建筑风格形制差异还是很大滴,现如今成都和重庆不也还是有很大差异滴么。四川现存汉阕的建筑风格和形制我觉得大致可分为两大类:渠县六阙独树一帜和金牛道沿线以及雅安周边的汉阕建筑风格和形制大相迳庭,多为独石阙体和同属巴地的重庆忠县那边出土的乌扬等阙长的很像,能不能说这是巴建筑独特的风格?要知道《营造法式》那是宋代的事情,汉代时建筑还没有那么严格统一的规范和形制?

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赵家村东无铭阙介绍资料很少,只是说它建造年代可能晚至西晋。原为双子母阙,现仅存西阙母阙。除阙顶外高4.17米(阙顶已遗失)。建造风格,形制与赵家村西无铭阙相似。那么四川汉阕里建于东汉初年的李业阙是最早的,这赵家村东无铭阙就是最晚的啦?
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资料说:“阙身正面素平无铭文,上端浮雕朱雀,下端浮雕玄武”现如今上部那只羽纹镌刻精细展翅欲飞的朱雀保存尚好,非常清晰。下端浮雕的玄武却已风化不见,为水泥砌补遮盖。
后来才知道渠县的四座无铭诸阙均雕有“四象”,阙正面上雕朱雀(南方神)下雕玄武(北方神)两侧则左青龙(东方神)右白虎(西方神),这种方位的排序法和我们现代地图上北下南左西右东正好反置。雕刻了“四象”意味着踞守了天宫“二十八宿”,就可以“岁镇一宿”进入“清静无为”境界,与近现代人们祈愿逝者“安息”的意思相近。
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“阙身之上的斗拱层四角为力士,承杔整个楼部。楼四周布满雕刻画像。纵横交错的坊子层正面中部刻辅首,背面中部刻辅首尾部,隐其身在楼部,似一兽穿阙而过之势。介石层浅刻神灵异兽,风化严重,无法辨识。”

  

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“ 斗拱层呈斗形自下而上侈出。正、背面各刻两朵曲拱,侧面各刻一朵。斗架于立柱上,极具装饰性。拱眼处刻奔鹿,乘者形象漫漶,隐约可见为一女子。奔鹿前为一长裙细腰的执物女子,两立柱外侧均有一人,其中一人为兽头人身。”

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 左侧壁深浮雕一青龙,利吻紧咬玉壁下之绶带,龙尾卷住一鲤鱼,挣扎向上,奋欲嘘气腾云。

  

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  “ 该阙背面拱间刻一人行猎,其前两兔仓惶疾逃,后一犬猛追,猎人作弯弓射杀状,整个场面动态逼真,如身临其境一般。 右侧面斗拱一侧,一鸟翘尾而立,尾形如孔雀,十分轻闲地散着步。左侧立柱两侧各有一兽头人身,相向而立。斗形方石层四周刻执物妇人、庖厨、戏虎等雕刻。此阙上的朱雀、玄武、戏虎、庖厨、出猎等浅浮雕,为冯焕阙、沈府君阙所没有的精美佳作。”

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四角雕形态各异的力士,力士们太过突出“翘翘者易折”多已损毁,唯独其左后角这一只力士还孑存。它似人形,神情凝重。
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看了其它的渠县汉阙后,我才觉得这块残雕雕刻的就是资料里说的“戏虎图”残部?

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以我的观察来看,渠县建阙采用的青砂岩虽然也是砂岩的一种但石质似乎大大地好过古金牛道沿途的那些个阙,因此风化对阙的损坏远不如外力的摧残。也有另一种可能是渠县这边自古人烟稀少工业化程度几乎为零,而古金牛道一线远在汉代就人烟稠密比较发达,近代更是通衢要道工业化程度很高,人类活动造成的酸雨怕是汉阙风化的罪魁祸首?

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和蜀地那些巨石垒砌起来的阙相比,巴地这种独石阙显得精巧纤细似美人迎风而立,雄浑伟岸固然稍逊,精致纤美却胜筹。                                                                                                                                                  

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1914年法国人维克多·色伽蓝考察赵家坪村东无铭阙时拍摄的

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现存的渠县汉阙除了风格造型独树一帜外,六处汉阙仅两处有铭文,其余四处都是无铭阙也是一大特色。为什么会有铭文阙和无铭阙之分呢?

四川现存的汉阙全部是墓阙,一般来说是应该是为了祭祀先人、引领亡灵、光宗耀祖、铭记死者身世业迹,彰显墓主显赫地位的建筑,既然如此,为何不铭呢?这一问题长期以来并没有确切的答案。

冯汉骥先生曾说:“现在尚保存在四川汉代墓前的石阙,其墓主均是作过太守以上官吏的。”;邓天柱先生也曾说:“墓前立石阙者,表示墓主生前有俸禄‘二千石’以上的官阶,起码是太守以上的官爵;有专家说,官至‘二千石’的,死后墓前可立单阙,而立双阙的,生前当封侯。”;网上赞同者甚众。

也许西汉以始阙的使用的确十分讲究等级,但是到了东汉末期礼崩乐坏,有些天高皇帝远的僻静处难免有没做过太守那么大的官也没开过“秩二千石”那么高的饷,但在地方上能腰别扁担横晃的土豪乡绅地方官们虽无尺寸功名但是口袋里铜钱闹得慌,还是违制建了阙,却因既无功名又乏善可陈只好无铭?冯邓二位先生忽视了“说有容易说无难”的基本道理,其论断在渠县这些无铭阙前会不会有些武断了?

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换着角度看,赵家村东无铭阙都很耐看。
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赵家村东无铭阙祭起的是四川省和达州市两块文保碑,但是据说现在渠县六座汉阙已经打包成为全国文保单位了。但愿阙们在随后而来的游客潮中安度。
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