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闲游千山慈航寺  

2012-11-24 14:33:36|  分类: 千山夜话 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一日酒后不敢驾车回市内,遂在千山泡温泉,泡了之后还不敢回市内,遂向山里信马由缰,路边有慈航寺,想起这里原是韩家峪村学校和村委会,后迁出复修为寺院,一时兴起,停车闲游一番。拍了些照片,图文形式介绍一下这个慈航寺。

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 慈航寺山门,那圆窗是对的,令人想起孙猴变的那座庙,尾巴在庙后立旗杆,可这里庙前也没有旗杆。

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 慈航寺,点明了应该是观世音的道场。

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 门前楹联:“古刹重兴有缘可住,高山胜迹无福难来”窃以为境界不高。联想起福州鼓山涌泉寺没有门扇儿的山门上那副对联:“净地何须扫,空门不用关” 来更觉得此有悖“普度众生”之嫌?那把大锁头也有违“空门常开”之道?

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山门过后,第一进院子里是天王殿。
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题匾的是“爱新觉罗·恒山”,清帝逊位101年啦,爱新觉罗子孙的墨宝倒是横扫神州大地了,不过他们放下身段从豆浆店到天王殿都肯题字,也是好滴。“溥、毓、恒、启”,这位恒山爷辈份还是不低的,起码是启功的叔叔辈了。
 
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天王殿,常规住客是上面这两位,正面是“大肚弥勒佛”,背面是“护法天尊”韦陀。
 
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上面这四大天王,多数时候都只是住在“山门殿”的两厢,相当于机关的“门卫”“传达室”的位置,这四位也就是“保安”级别的。鲁智深醉打山门的乔段里不就是这四位爷受了重伤么?在慈航寺这四位一并给动迁到“天王殿”的两厢了,谁叫人家也大小是“天王”呢?这四尊像还一个特殊的地方,就是每尊天王脚下都踏着一个鬼魅。  

佛教寺院最初不少是官方或达官贵族将官署和私宅改建而成,“以前厅为佛殿,以后室为讲堂”后来逐渐演变成“山门—山门殿—弥勒殿(天王殿)—大雄宝殿—本寺主供佛菩萨殿—法堂—藏经楼(阁)”的严谨格局。弥勒佛在佛教里属于“未来之佛”,来中国之初是个抱鸡童子的形象,后来演变成“乐山大佛”的那种“倚坐式”形象,到了“暖风吹得游人醉”的南宋,又以布袋和尚为原型,以中国文化审美意识“以胖为福”为根据演变成一个丰颐硕腹,笑口常开,轻松随便的胖和尚形象。这种充满平民气息、和蔼可亲的布袋和尚像更受广大平民信徒的欢迎,但是踏进佛教殿堂的“大肚弥勒佛”和其他佛教造像供奉在一起很不协调,所以最早的大肚弥勒佛在杭州只能供奉在飞来峰下不能进入灵隐寺。中国人的智慧使后来的佛教寺院开始把弥勒佛单独建殿供奉,这对中国佛教寺院建筑布局的改变也起了一定的作用,今天我们进入一个寺院,第一进殿堂一定是面南供奉“大肚弥勒佛”,面北是护法韦陀菩萨,这已经成为现代寺院的定式,弥勒佛在中国成佛后终于有了自己的“独门独户”的殿堂,这又用了一千多年。

这里的慈航寺省去了“山门殿”那个专门装“四大天王”的“传达室”将四大天王和大肚弥勒佛、护法天王普陀挤在一起了。“虽不中,不远矣”凑合吧,现在房价忒贵啊!

不过该说不说,这基准塑像还是“精工打造”,很有特色。

 
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 第二进院子当然是大雄宝殿,院子中央有本寺主神观世音的三面雕像。院子很大宽敞不像千山里面的寺庙因受山势的局限普遍显得比较局促。

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大雄宝殿前有重修功德碑和“大唐三藏圣教碑”三通。这个是重修功德碑,碑文以文言文撰就,用典平贴很有点功力。它说千山很多寺院都很有名,彻底翻新获得新生远近闻名的就数慈航寺了,“叔世之末”它是龙泉寺的下院,也就是“顾薪樵炊爨”而已。这个“叔世之末”我想他是指“解放前”,呵呵。这个典或许是取自张良庙那副著名的楹联: 

生叔季世,有豪侠心,报韩椎秦,兴刘灭项;  

绝富贵交,为神仙侣,进履辟谷,拜石授书。

解放后,旧址“设村学村署”94年,推举了“秀骨龙章”的“古法上人”来住持,但“断璧颓垣”使人伤心泪流。上人发愿“重光道场再塑金身”进一步“徙学校迁村署”“八方慕化”苦心营造,遂使慈航寺“金殿连轩飞甍燏煌。。。”反正是“钟鸣鼓锵”大不一样了吧。

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寺内一共有三组观世音的雕像,这是第一进院子里,进得山门在天王殿和山门间的那尊。时值一场小雪刚刚融化,观音大士面庞上融雪流痕似泪水一般,日久天长怕难以清除?
 
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这一尊是在天王殿和大雄宝殿见那进院子里的观音雕像。这一处“泪痕”更清晰。
 
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 这一尊荷池观音在最后一进院子里,菡萏残西风烈,很有点“冷”,难怪这里的观音是披着斗篷的。按照规制此进院子是“本寺主供佛菩萨殿”了,看殿宇的成色,似乎也多有“老寺”的残留。

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 但是主殿中供奉的不是观世音而是一座“覆钵塔”,似乎标志着本寺僧团并非中土常见的“禅宗”各派,但也不像是“密宗”?千山多“金顶毗卢派”僧团,最典型的就是龙泉寺僧团。慈航寺有龙泉寺下院的渊源,或者这是“金顶毗卢派”的“规制”也未可知。这“金顶毗卢派”据说早于“禅宗”传入东土,很多近似“密宗”的地方。

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 这进院子随山势抬高而高高在上,照比前面两进院子少了些奢华宏大而多了些小巧精致,似乎很合观世音的风格?那院门更是古朴,正对着大雄宝殿后檐下的“慈航普度”金字牌匾,似乎有画龙点睛之妙。

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 不过如果这里是观世音的道场这道门被题为“净土门”,似乎又有点不通“佛理”?佛教称国土有三种:第一个是秽土;第二个是秽土中的净土;第三个是纯净土,西方净土就是纯净土。所以古德说:“三贤十地居果报,唯佛一人生净土。”而菩萨是不能讲净土的,菩萨充其量叫做“庄严净土”也就是“秽土中的净土”。这个活儿是弥勒佛的,不是观世音的,所以佛教经典里是有“弥勒净土变”而没有“观音净土变”,是吧?

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 从这进院子看出去可以看到“街坊四邻”“百态民间”,似乎也符合“观世音”。。。

“净土门”两侧和“大雄宝殿”后身挡土墙上,布满了书法石刻,细看之下真是包罗万象,倒是不错的一个书法碑帖展。熟话说:山可自高不可自名,还真的需要文人墨客的吟咏题字。。。

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 这是董必武的字

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 孔子七十六代孙孔令煜得字

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 曹操的字,这个真品应该是在汉中。

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 黄庭坚,俺很喜欢他的字。

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 米芾的字

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 赵孟頫,中国文人从气节论不喜欢他的字。

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 董其昌

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 唐伯虎

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 郑板桥

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 近代梁启超

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 王国维

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 哈哈,大总统曹锟

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 又一个大总统黎元洪

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 这位爷是袁世凯的公子

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 西跨院是两排宏大的“居士经堂”,一列“转运门”在按照十二属来“禳星”“转运”,这套“业务”“叔世之末”都是道士的看家本事,现如今佛家厅堂也在“超范围经营”?联想起寺门口贴的“外香莫入”好一个“末法世界”展露无遗。现在的寺院,“居士堂”这一部分都极尽奢华,建筑面积远远超过那些个佛与菩萨的道场,真正主持寺院的其实就是那位“孔方兄”。闹着上市的少林寺,以寺庙为“经济增长点”。。。佛教在那里已经死了或者频临死亡了,别再糟蹋它啦!

前面那许多纠结较劲,走到这里有了答案,什么“上人大师”,很可能就是一个能懵到钱的“企业家”或者根本就是个“骗子”!难怪观音浊泪两行!

元方,你怎么看?

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